Dunbar, quien es docente de la Universidad de Liverpool, menciona que el
número en el que está compuesto los grupos humanos tiene un límite para
mantener relaciones estables y cohesionadas, es decir, qué por medio del
conocimiento personal, la confianza mutua y la reciprocidad, los grupos humanos
podían establecerse. Ese número, según Dunbar son 150 personas, al superar
dicha cantidad de personas, fue necesario la creación de estructuras impuestas
para mantener la cohesión entre este grupo poblacional (Montiel Castro, Augusto
et al. 2012).
Este tipo de estructuras estaban compuestas por reglas de
comportamiento, jerarquías, responsabilidades y funciones, lo anterior se dio
cuando cambio el tipo de sociedad de una cazadora a una agricultora, tejiendo una
estructura subjetiva con la creación de la religión, la cual empezó a dictar
normas de conducta. Esta evolución de la sociedad da como resultado, en el
siglo VI A.C., en la creación de la Ciudad, en la cual se reúnen individuos con
el fin de la supervivencia, así como ponerse de acuerdo entre los hombres para
organizarse políticamente. Lo anterior, como lo llegó a mencionar Aristóteles,
la ciudad es una polis, es una ciudad organizada, no sobre la fuerza bruta, ni
sobre intereses pasajeros, sino por la capacidad de los hombres en ponerse de
acuerdo entre ellos (cabe mencionar que, dentro de la sociedad ateniense, la
escala social dentro de Atenas era la siguiente: hombres, quienes eran los
ciudadanos, los metecos y los esclavos, las mujeres se encontraban entre estos
dos últimos), en otras palabras, el hombre no es un animal, tampoco un dios,
pero tiene la capacidad de hablar de manera sensata y reflexionar sobre sus
actos, por consiguiente el hombre es un animal político.
Grecia
En Grecia se crean las ciudades Estado, la llamada Polis, en donde el
hombre, quien no es un animal, tampoco un Dios, pero tiene la capacidad de
hablar de manera sensata y reflexionar sobre sus actos, por tal manera, el
hombre es un animal político que convive con otros animales políticos en la
Polis, en la ciudad organizada.
En la Polis se busca la “eu Zeìn”, que quiere decir “vivir como conviene
que viva un hombre”, es decir, la convivencia se basa en la organización, no en
la fuerza bruta, ni en los intereses pasajeros, ni en las prescripciones de los
dioses, sino que el hombre, con base en su virtud logra la convivencia. Así
mismo, se tenía la idea de que la sociabilidad del hombre es producto de la
naturaleza, por consiguiente, había que aprovecharla.
En Atenas, el poder central estaba constituida por la Asamblea popular,
en donde se reunían los ciudadanos diez veces al año, donde se tomaban las
decisiones, así como seleccionaban a los miembros de las Cámaras de justicia,
surgiendo así el modelo democrático de gobierno.
Este sistema fue criticado por Platón de la siguiente manera:
- La masa popular es asimilable a un animal esclavo de sus pasiones y sus
intereses pasajeros, sensible a la adulación, confiarle el poder es aceptar la
tiranía de un ser incapaz de la menor reflexión y rigor.
- Cuando la masa designa a sus magistrados, lo hace con función de unas competencias que cree haber observado -cualidades oratorias en particular- e infiere de ello la capacidad política.
- En cuanto a las pretendidas discusiones en la Asamblea, no son más que disputas que oponen opiniones subjetivas, inconsistentes cuyas contradicciones y lagunas traducen su ineficiencia.
Atenas perdió la guerra contra Esparta, surgiendo la tiranía como forma
de gobierno en Atenas. Aristóteles mencionó que el régimen moderado es mejor que el excesivo y
que una combinación entre democracia y oligarquía permitiría la mejor
existencia para el pueblo y el gobierno, siempre y cuando la ley este por
delante de todo.
El Imperio Romano.
El Imperio Romano, se basó en la cultura griega para desarrollar su
conocimiento, entre lo que destaca la creación de la “Ley de las XII tablas”,
con la cual se da la base del derecho romano, tomando en primer lugar a la
familia, la cual, esta manejada por el “pater familias”, quien es el hombre
libre, el dueño absoluto de la familia, el que soluciona los problemas y aporta
los bienes para el bienestar de la misma familia.
Así mismo, se reafirman las instituciones republicanas, designándoles
las siguientes siglas “SPQR”, las cuales significan “Senatus Populusque
Romanus” (El Senado y el Pueblo de Roma), lo que representa la unión de la
clase gobernante (el Senado) y el pueblo (los ciudadanos).
Derivado de la extensión del Imperio Romano, que llegó a abarcar todo el
mar Mediterráneo, tanto en Europa, como en el Medio Oriente y el norte de
África, como la región de la península hispánica, la región gala, ahora
Francia, la Bretaña, provocando un flujo de mercancías, personas, culturas, lo
que debilitó la “Pax Romana”, así como la vocación ecuménica, es decir, la
integración de las personas al Imperio Romano. Para ello, en el siglo 212 D.C.,
se les otorgó la ciudadanía romana a todos los habitantes del Imperio, sin
embargo, eso no ayudo a evitar la desintegración de este.
El monoteísmo.
El surgimiento de las religiones monoteístas como el cristianismo y el
islamismo, cambiaron radicalmente la visión del mundo, mientras que las
culturas greco – latina, la relación de los dioses con los humanos era muy
cercana, e incluso se llegó a tener relaciones personales muy cercanas que
dieron como resultado el nacimiento de personas hijos de algún dios, como es el
caso de Hércules. Así mismo, el ciclo de vida en estas culturas era la
temporalidad, en el cristianismo se habla de una historia lineal iniciando con
la creación y terminando con la resurrección de los justos.
En cambio, las religiones monoteístas manejan relaciones entre Dios y
las personas de una manera religiosa, surgiendo así las nociones de libertar y
del libre albedrio, sobre todo en la religión cristiana, ya que, en el
islamismo, se tiene una sumisión absoluta a la palabra de dios, en esa religión
no existe el libre albedrio.
El cristianismo plantea que la obediencia a la autoridad civil es una
virtud cristiana, que, a pesar de los conflictos terrenales, el cristiano tiene
la obligación de trabajar por la salvación, así como asegurar el triunfo
espiritual de la Iglesia. También surgió la teoría de los dos poderes, el poder
eclesiástico era responsable de lo religioso, mientras el poder del rey se
basaba en lo terrenal, lo que provocó un conflicto entre los religiosos (el
papa) con los reyes, principalmente en Inglaterra, en donde surge una
transformación de la idea del poder, surgiendo la idea de soberanía y de los
derechos de las personas.
El principio del Estado
A partir del siglo XVI se dieron eventos que convulsionaron a la Europa
occidental, transformando a las sociedades y a la autoridad, este periodo se le
conoce como Renacimiento:
- Realidades técnicas y económicas, se desarrollaron las zonas urbanas, el
mercantilismo, la exploración y la manufactura.
- El encuentro de los dos mundos, dando como resultado el inicio de la
globalización, por los nuevos productos y los nuevos mercados.
- La exploración y los descubrimientos provocan el cambio en cómo se ve a
la naturaleza, de una realidad mágica a una realidad científica.
- Con el redescubrimiento de la cultura greco – latina, se da un cambio en
el estudio del humano, pasando de una especulación ético-religiosa a un hecho
natural.
- Surgen conflictos religiosos que debilitan el poder del Vaticano, como
el surgimiento del movimiento protestante en Alemania, así como de la Iglesia
Anglicana en Inglaterra.
En esta época surge una persona que describe el poder, el poder
centralizado en el soberano y las acciones que debe de llevar a cabo para
mantener dicho poder, su nombre es Maquiavelo y su libro “El Principe”. En esta
obra se define la conducta que debe de llevar a cabo el soberano para instaurar
o restaurar el poder en un territorio, el soberano decide lo que es el bien
público y el mal público, se menciona que conviene más la violencia que repara
de la que destruye.
Así mismo, se menciona en esta obra la virtud que deben de tener los
gobernadores, esa virtud es la cualidad relacionada con la firmeza del
carácter, el valor militar, la habilidad calculadora, la capacidad de
seducción, la inflexibilidad, ya que tiene como enemigos a los adversarios y a
la fortuna, por consiguiente hay que poner a esta última del lado del
gobernador, ya que en la política reina la violencia, la astucia, la voluntad
del poder, o mejor dicho, la ambición del poder, por lo que todo eso hay que
ponerlo al servicio del bien público.
Martín Lutero
Por medio de la publicación de 91 tesis, Martín Lutero denuncia la
corrupción de la Iglesia Católica por la venta de indulgencias, es una crítica
moral sobre la corrupción del alto clérigo católico que se preocupaba por el
poder y la riqueza, dando como resultado la creación de los dos reinos, la
separación definitiva entre el poder civil y el poder religioso, reflejado en
el alma y el cuerpo físico de las personas. Mientras que el alma, libre, gracia
y misericordia le corresponde al reino de Dios, el cuerpo, que es servidumbre,
cólera, rigor y castigo le corresponde al poder temporal, debe de obedecer las
decisiones de los príncipes, dejando libre al poder absoluto, el monopolio de
la decisión y de la represión.
El Estado como poder soberano: Jean Bodin
Jean Bodin inicia con la teoría moderna del Estado, ya que menciona la
necesidad de la existencia de un poder político para que pudiera existir la
sociedad, es decir, es vital que se tenga un poder soberano ejercido por varias
familias, las cuales ejercen el poder público sobre “sujetos francos”, sobre
sujetos libres, no son esclavos ni siervos, son libres.
El Estado es la sede del poder soberano, es el orden público, es el
dueño de crear leyes y de romperlas, el hacer la guerra y firmar la paz, por
consiguiente, tiene las siguientes características:
- El poder soberano del Estado es absoluto, es decir, ordena y no recibe
órdenes de alguien, no depende de nadie
- El poder soberano es indivisible, es uno, no se puede dividir, y si se
delega, se delega por completo.
- El poder soberano es perpetuo, no cambia en el transcurso del tiempo,
volviéndose trascendente
Thomas Hobbes.
El autor del “Leviatán” menciona que los hombres actúan de una forma dispersa,
como una manada de lobos, sin embargo, el orden político surge de una decisión
colectiva, ya que el estado natural no lleva a nada, solo a violencia, de esa
decisión colectiva surge un artefacto, con el cual, ayuda a los hombres a vivir
en paz.
Los hombres descubren la necesidad de construir una instancia superior
con el objeto de poner fin a la violencia natural, y sustituya la guerra entre
todos por la paz de todos con todos. En otras palabras, los hombres, que
después se convierten en ciudadanos, se despojan de su poder individual y lo
transfieren a la autoridad pública.
Esa autoridad solamente tiene la obligación de asegurar la seguridad y
el bienestar de los ciudadanos, que en este caso, se convierten en
contratantes; los contratantes reconocen la soberanía absoluta de esa persona
moral que ejerce el poder mediante decisiones de las que solo es dueña.
Esa persona moral se le nombra el Leviatán, el cual tiene solamente
derechos, es el juez de lo que es necesario para la paz y la defensa de los
sujetos y de las doctrinas que convienen enseñarles. El Leviatán es represor,
ya que el poder soberano es menos dañino que la ausencia de un poder soberano.
La naturaleza de las cosas.
Montesquieu, filósofo francés, visitó Inglaterra con el objeto de
corroborar la forma de gobierno de ese país, mientras Francia vivía una
monarquía absolutista, Inglaterra ya vivía una monarquía parlamentaria.
Derivado de lo anterior, concluye que es necesario un poder limitado, ese poder
limitado depende de una distribución de las fuerzas, las cuales se dividen en
el poder legislativo, el cual está constituido por los representantes de pueblo
y de la nobleza. El segundo poder es el poder ejecutivo, el cual se le otorga
el derecho de mandar y ordenar y el tercer poder es el que tiene la potestad de
juzgar con base en las leyes que emite el legislativo.
Rousseau: Soberanía y voluntad general.
Rousseau planteó el contrato social, en el cual, cada individuo se
transforma en ciudadano, es cuando uno sede ese derecho a decidir por uno mismo
a ese algo o ese alguien que decida por todos buscando el bien común: “al
darse cada uno a todos, no se da a ninguno, y como no hay un solo asociado
sobre el que no se adquiera el mismo derecho que tiene él sobre uno, se gana lo
equivalente de todo lo que se pierde y se tiene más fuerza para conservar lo
que se tiene”.
Ese acto se le conoce como el acto de soberanía, la cual tiene las
siguientes características:
- Es inalienable.- La soberanía es resultado de la voluntad general, toda
ley que no ratificada por el pueblo es nula.
- Es indivisible.- La soberanía es resultado de la voluntad general, es la
del conjunto del pueblo.
- Es infalible y absoluta.- la voluntad general es correcta y tiende a la
utilidad pública, así como cada hombre otorga un poder absoluto al cuerpo
político.
Los cambios que se dieron posterior a la época del renacimiento
permitieron u obligaron a la creación del Estado, siendo algunos cambios los
siguientes:
- Las formas de administración feudal resultaron inadecuadas para atender
las tareas administrativas que iban surgiendo en una sociedad y en una economía
más complicada.
- La burguesía tomó el poder y se separó de la Corona, como en las
Provincias Unidad de Holanda, en el siglo XVII o en Estados Unidos, con la
guerra de Independencia.
- Las fuerzas emergentes controlan la monarquía por la vía parlamentaria.
- La sinergia social derribó el antiguo régimen, como es el caso de
Inglaterra a partir del siglo XVII o Francia, en el siglo XVIII, siendo ambas
naciones los fundadores del capitalismo contemporáneo y del concepto del Estado
Nación.
La evolución del Estado se dio al mismo tiempo que el concepto de
nación, el cual surge cuando un grupo de personas, forman una sociedad, la
consiste en una relación entre sujetos de derecho libres e iguales.
- Creación de una de acción para la protección del territorio.
- Desarrollo de una ordenación unitaria para las relaciones sociales.
- Organización y activación de la cooperación social territorial.
El nuevo Estado, para poder enfrentar a esos desafíos, fue necesario
utilizar las innovaciones técnicas de aquel tiempo, de lo contrario estaba
condenado a una decadencia.
El perfeccionamiento de la técnica administrativa solo fue capaz con la
división del trabajo, por medio de la jerarquización de las funciones y de la
autoridad, surgiendo así la burocracia.
El surgimiento de la burocracia, como el mantenimiento del ejército,
obligaron a la planificación de la administración financiera del Estado por
medio de un sistema impositivo bien reglamentado.
Por último, el Reino Unido, derivado de la proveeduría de las dos
empresas colonialistas más representativas del capitalismo salvaje, la East
Indian Company y la Hudson Bay, obligaron a esa nación a crear al Estado tal y
como lo conocemos actualmente.
Referencias.
Montiel
Castro, Augusto & Martínez Contreras Jorge (2012). En busca del origen
evolutivo de la moralidad. El cerebro social y la empatía. Signos
filosóficos, vol. XIV, núm. 28. 2012. Universidad Autónoma Metropolitana,
unidad Iztapalapa, Distrito Federal, México.
Olivier Duhamek, Francois
Châtelet y Évelyne Pisier (1925). Historia del pensamiento político.
