Derecho Internacional Público

Antes de definir el concepto de Derecho Internacional Público (DIP), es necesario hablar acerca de los antecedentes de esta forma de relacionarse entre los Estados. Su origen se presenta en la época del Imperio Romano, con la creación por parte de los romanos de un sistema conocido como “ius Gentium”, el cual era un sistema jurídico que regulaba las relaciones entre los romanos y los pueblos conocidos como “bárbaros” (UNAM, s/f.). 

Posteriormente, en el siglo XVII se creó el primer tratado con base en el DIP, en donde se reconoció la soberanía de los Estados. Después de la guerra de los 30 años se firmó la Paz de Westfalia en 1648, en donde, figurativamente se dio por terminado la Edad Media y empezó la creación y nacimiento de los Estados Nación. Derivado de lo anterior, en este tratado se dieron las primeras pautas para las relaciones entre estos Estados (Gutiérrez Posse, Hortensia. 2012).

No es sino hasta después de la Primera Guerra Mundial, con la creación de la Sociedad de Naciones, la Corte Permanente de Justicia Internacional y la Organización Internacional del Trabajo, que se da inicio en la construcción de una comunidad internacional basada en el derecho (Podesta Costa, L.A et al. s/f).

Derivado del individualismo internacional surgió la Segunda Guerra Mundial, conflicto de gran magnitud, que afortunadamente no se ha vuelto presentar. Después de esta guerra se creó la Organización de Naciones Unidas (ONU), se restableció el anterior tribunal internacional con un nuevo nombre “Corte Internacional de Justicia”, así como se crearon organismos internacionales, universales y regionales, reconociendo que el ser humano requiere de esos vínculos con otros seres humanos y que dichos vínculos no pueden ser limitados por fronteras. Estos vínculos dan como resultado el intercambio comercial, económico, cultural, social entre comunidades globales (Podesta Costa, L.A et al. s/f), lo anterior dio por terminado el Derecho Internacional Público Clásico, dando inicio el Derecho Internacional Público Contemporáneo.

El Derecho Internacional Público Clásico entró en crisis derivado de los siguientes elementos o factores (Google, 2026):

·        La revolución rusa y la creación de la Unión de Repúblicas Soviéticas Socialistas (URSS).

·        Fin de la época colonial

·        Prohibición del uso de la fuerza en las relaciones internacionales

Revolución científica y tecnológica

Con la creación de la ONU se reconoció que la sociedad internacional es compleja, heterogénea, fragmentada, diversa, multicultural y que se presentan muchos intereses colectivos.

Por lo que se puede definir al DIP como el conjunto de normas jurídicas que regulan las relaciones entre los sujetos del DIP (UNAM, s/f), por lo que los sujetos son los siguientes:

1.     Sujetos originarios y plenos

 

Los Estados son los sujetos principales y originarios, su personalidad es plena, lo que significa que poseen la capacidad jurídica internacional más amplia y completa posible.

 

Deben de contar con las siguientes características (Tarre Moser, Patricia, 2023):

 

a)     Población permanente

b)     Territorio determinado

c)     Gobierno efectivo

d)     Capacidad para entablar relaciones con otros Estados.

1.     Las organizaciones internacionales (Sujetos derivados) (Tarre Moser, Patricia, 2023):

 

Se les conoce como sujetos derivados ya que su personalidad jurídica emana de los Estados que las crean mediante tratados. Estas organizaciones solamente pueden actuar dentro de las competencias atribuidas.

 

1.     El individuo (Tarre Moser, Patricia, 2023):

 

Es un sujeto limitado de DIP, pero es titular de derechos humanos, es portador de obligaciones internacionales como la prohibición de genocidio, crímenes de guerra, lesa humanidad y puede acceder a tribunales internacionales.

1.     Otros sujetos atípicos o especiales (Acevedo Cruz, Carlos Alberto. 2023):

 

La Santa Sede, la Orden de Malta y el Comité de la Cruz Roja.

 

2.     Sujetos colectivos no estatales con una subjetividad discutida

 

a)     Movimientos de liberación nacional.

b)     Comunidades beligerantes

c)     Pueblos sometidos a dominación colonial

 

La personalidad de estos sujetos es transitoria y funcional, derivado de que no reúnen todas las características de un Estado.

 Por el otro lado, las fuentes del DIP son las siguientes:

 

1.     Los tratados internacionales

 

Son los acuerdos firmados entre Estados y entre estos y Organismos Internacionales, creando así obligaciones jurídicas

 

 

2.     Costumbre internacional

 

La cual es la práctica general y reiterada de los Estados

 

3.     Los principios generales de derecho

 

Son los principios comunes de los sistemas jurídicos los cuales tienen los siguientes elementos:

 

a)     Buena fe

b)     Responsabilidad por daño

c)     Prohibición del abuso del derecho, el cual se entiende como el evitar que se utilice el DIP de manera desleal, desviada o dañina.

1.     Las decisiones judiciales y la doctrina

 

Estos dos elementos son auxiliares que ayudan a determinar el derecho aplicable, siendo la primera las sentencias de tribunales internacionales y la segunda la opinión de especialistas en DIP.

Referencias

 

Acevedo Cruz, Carlos Alberto (2023). Sujetos del derecho internacional público (Generación de contenidos impresos N. 90). Ediciones Universidad Cooperativa de Colombia. http://dx.doi.org/10.16925/gcnc.81

 Google (2026). Gemini. Recuperado de https://gemini.google.com

 Gutiérrez Posse, Hortensia (2012). Derecho Internacional Público. Revista Jurídica de Buenos Aires 2012. Facultad de Derecho, Universidad de Buenos Aires, Argentina.

 Podesta Costa, L.A. & Ruda José María (s/f). Derecho Internacional Público. Tipografía Editora, Buenos Aires, Argentina.

 

 

Asociación de Naciones del Sureste Asiático (ANSEA)

 

“Una visión, una identidad, una comunidad”.

Antes de hablar de la Asociación de Naciones del Sureste Asiático, es necesario comentar acerca de los antecedentes de intentos de agrupación en la región. El primer intento fue en 1961, cuando Filipinas, Malasia y Tailandia crearon la Asociación del Sudeste de Asia (ASA). Para 1963, se llevó a cabo otro intento con la creación de Maphilindo, por parte de Malasia, Indonesia y Filipinas. Ambas asociaciones representan intentos desafortunados de los nuevos Estados independientes para enfrentar a la compleja política regional. Las dos fracasaron por una serie de razones, de las cuales aparentemente las más evidentes fueron que descansaban sobre supuestos lazos de afinidad, que debieron haber reforzado las relaciones bilaterales entre sus miembros.

Uno de los problemas que enfrentaron ambas agrupaciones es que cada miembro podía vigilar e influir en el vecino, sobre todo en aquellos años en que no se había concluido la etapa formativa de los nuevos estados independientes, que surgieron de la Segunda Guerra Mundial, situación que derivo al fracaso de ambas asociaciones.

Los países de la región realizaron otro intento de asociación, en 1967 se llevó a cabo la primera reunión ministerial de la Asociación de Naciones del Sudeste de Asia (ANSEA), en donde os representantes de Filipinas, Indonesia, Malasia, Singapur y Tailandia, firmaron la “Declaración de la ANSEA”, que marcó el nacimiento de una nueva organización regional (ASEAN, 2016). En 1984 se unió Brunei, Vietnam en 1995, Laos y Myanmar en 1997 y Camboya en 1999. Actualmente cuenta con 10 países miembros.Los países de la región realizaron otro intento de asociación, en 1967 se llevó a cabo la primera reunión ministerial de la Asociación de Naciones del Sudeste de Asia (ANSEA), en donde os representantes de Filipinas, Indonesia, Malasia, Singapur y Tailandia, firmaron la “Declaración de la ANSEA”, que marcó el nacimiento de una nueva organización regional (ASEAN, 2016). En 1984 se unió Brunei, Vietnam en 1995, Laos y Myanmar en 1997 y Camboya en 1999. Actualmente cuenta con 10 países miembros.

El documento de creación de la Asociación contiene únicamente 5 artículos, en donde se declara el establecimiento de una Asociación Regional de Cooperación de Países del Sudeste Asiático, conocida como Asociación de Naciones del Sudeste Asiático. Siendo su espíritu y su propósito la cooperación económica, social, cultural, técnica, educativa y de otras ramas, así como promover la paz regional y la estabilidad a través del respeto por la justicia, las leyes y los principios de la Carta de las Naciones Unidas (ASEAN, 2016). En el momento de la creación de esta asociación, los países que firmaron el acuerdo se encontraban en problemas que tendían a separarlos por cuestiones de religión, nacionalismo, etnicidad, tribalismo y regionalismo. Además, había grandes diferencias entre los cinco países en los aspectos económico, así como problemas geográficos como las reclamaciones territoriales de Singapur y de Malasia, Malasia e Indonesia, Filipinas y Malasia, entre otras.

Se pensaba que la asociación regional no iba a perdurar, como se ha comentado, las relaciones bilaterales entre los miembros fundadores no auguraban un futuro positivo para la nueva organización; tampoco contaba con un ambiente internacional favorable, ya que era vista en algunos lugares como una agrupación inspirada por Estados Unidos, y su creación fue recibida con una franca hostilidad por otros países como la Unión Soviética y China (ASEAN, 2016).

Algunas de las razones por las cuales esta agrupación ha tenido éxito son las siguientes (ASEAN, 2016):

• Los intentos cuidadosos y deliberados que hacen todos los miembros por mantener el espíritu de la ANSEA en el tratamiento de cualquier asunto de la región y su espíritu de no intervención en los asuntos internos de cualquiera de los miembros, aun en el caso de que ese miembro lleve acciones o tome medidas que puedan considerarse anti democráticas.

• Otro principio es el énfasis que ponen sobre las metas sociales y económicas de la ANSEA y el rechazo de cualquier propósito militar. Por esa razón, la asociación ha evitado la negociación de algún acuerdo de defensa colectiva.

Fuente: http://www.asiaeducation.edu.au/programmes/go-global-programs/australia-asean-youth-forum

• •        El éxito del ANSEA es el resultado del éxito de cada uno de sus miembros, los que han alcanzado un crecimiento económico impresionante y una relativa estabilidad política.

Los objetivos de la ANSEA son los siguientes (ASEAN, 2016):

1. Acelerar el crecimiento económico, el progreso social y el desarrollo cultural de la región, a través de los esfuerzos conjuntos, con espíritu de igualdad y con el fin de reforzar las bases de una comunidad próspera y pacífica.
2. Promover la paz y la estabilidad regionales mediante el respeto por la justicia y el estado de derecho en la relación entre los países de la región y la adhesión a los principios de la Carta de las Naciones Unidas.
3. Promover la colaboración activa y la asistencia mutua en asuntos de interés común en los campos económicos, sociales, culturales, técnicos, científicos y administrativos.
4. Proporcionar asistencia entre sí en forma de formación de investigadores y en instalaciones de investigación, en los ámbitos educativos, profesionales, técnicos y administrativos.
5. Colaborar con mayor eficacia, para la mayor utilización de su agricultura y de las industrias, la expansión de su comercio, incluyendo el estudio de los problemas del comercio internacional de productos básicos, la mejora de sus instalaciones de transporte y de las comunicaciones y la elevación de los niveles de vida de sus pueblos.
6. Mantener una cooperación estrecha con las organizaciones internacionales y regionales existentes, con objetivos y propósitos similares, y explorar todas las posibilidades de cooperación aún más estrecha entre sí.

En el 30 aniversario de la creación de la ANSEA se adoptó la visión 2020, la cual buscaba que las naciones miembros de esta agrupación vivan en paz, con estabilidad y prosperidad, trabajando conjuntamente en un desarrollo dinámico y en una comunidad atenta de sus sociedades. Para lo cual se estableció, en el 2003, la Comunidad de la ANSEA, se constituyera sobre tres pilares (ASEAN, 2016):

Comunidad de Seguridad

Comunidad Económica

Comunidad sociocultural.

Para el 2018, la ANSEA contaba con un territorio de 4’493,516 kilómetros cuadrados, en donde habitan 649 millones de habitantes, de los cuales, Indonesia es el país más poblado de la comunidad con un total de 265 millones, mientras que Singapur cuenta con 5.6 millones de personas. En cuanto al comercio y economía, para el mismo año, esta comunidad exportó 1’425,471 millones de dólares, e importó 1’375,312 millones, convirtiéndose en la sexta economía más grande del mundo. En cuanto al ingreso per capita, se puede observar una gran disparidad entre las naciones, por ejemplo, en Singapur se tiene un ingreso de 64,567 USD, mientras en Camboya el ingreso es de 1’541 USD (ASEAN, 2018).

AActualmente se tiene un programa de “Acción estratégica consolidada para el 2025”, en donde se busca lo siguiente (ASEAN; 2020):
 
·        Una alta integración económica cohesiva.
·        Competitividad, innovación y dinamismo.
·        Conectividad y cooperación sectorial.
·        Resilencia, incluyente y orientada a la sociedad.
 
La estructura de la ANSEA se compone de tres comunidades:
 
·        Comunidad política y de seguridad.
·        Comunidad económica
·        Comunidad socio cultural.

El objetivo de la primera comunidad es que los países de la región vivan en paz entre ellos y con el resto del mundo, en un ambiente de democracia y cuidado del medio ambiente. Esta comunidad busca solucionar las diferencias que se presentan por medio de protocolo que anuncia la prevención de conflictos, la resolución de conflictos, la construcción de la paz posterior al conflicto y la implementación de mecanismos (ASEAN, 2018). En la segunda comunidad, en el 2015 se presentaron los objetivos del 2025 para la ANSEA:

 1.     Mayor integración y cohesión económica.

2.     ANSEA competitivo, innovador y dinámico.

3.     Una mejorada conectividad y cooperación sectorial.

4.     ANSEA resiliente, inclusiva, orientada a las personas y centrada a las personas.

5.     ANSEA global.

 

Para lograr lo anterior, la ANSEA ha llevado a cabo los siguientes pasos (ASEAN, 2018):

 

·        Tratado de libre comercio sobre bienes.

·        Tratado de libre comercio sobre servicios.

·        Entorno de inversiones.

·        Facilidad de movilidad para trabajadores calificados y hombres de negocio.

 

Para la tercera comunidad, la comunidad socio cultural, es la comunidad que busca un alto nivel de vida para los habitantes de la ANSEA, la promoción de un desarrollo sostenible, la creación de una comunidad con responsabilidad social, con equidad de acceso a las oportunidades, defensora de los derechos humanos y que sea una comunidad orgullosa de su identidad, cultura y herencia.

Irán

Irán es un territorio superior a un millón y medio de kilómetros cuadrados, en el año 2026, habitaban 92´939,934 millones de personas, presentando una densidad poblacional de 57 personas por kilómetro cuadrado. El 73% de la población había en las ciudades y se presenta una edad media de casi 35 años (Worldometers, s/f). Aproximadamente el 95% de la población iraní son chiitas, la cual es la religión oficial del país, el resto son sunnitas. Cabe mencionar que se tienen kurdos chiitas y kurdos sunnitas (Google, 2026).

En la región de lo que ahora es Irán, se encontraba el Reino de Persia, el cual, entre el 224 y el 651 DC fue invadido por el islamismo, religión que hasta la fecha sigue en el territorio (Kavanagh, S/F), como bien se comenta en el artículo publicado en Política y otras cosas (2025), en el 657 D.C. se dio la división del mundo árabe, surgiendo los sunnitas, lidereados por Muawiya y los chiitas, los seguidores de Alí Ibn Abi Talib (Oviedo, 2025).

Durante el periodo de 1500 a 1736 se empoderó una dinastía llamada Safávida en Irán, quienes dieron concesiones a los líderes religiosos, conocidos como ulama, como territorial, el monopolio de la justicia, de la educación, autonomía, entre otros, situación que ha perdurado en Persia. Posteriormente a los Safávida, surgió la dinastía Qajar (1794 – 1921), quienes trataron de modernizar a Persia (Marin, 2003).

Cabe mencionar que los chiitas o shi’itas creen que toda la autoridad reside en el imam, ya que Dios delega toda la autoridad a la comunidad, la que a su vez delega a sus representantes o representante, quien es el imam, quien es infalible, no peca, conoce lo oculto, lo esotérico, lo exotérico, por lo que todo gobierno es ilegítimo, traidor al Islam, por lo que no existe una separación Iglesia Estado, por tal razón, los gobernantes han perseguido a los líderes chiitas (Marin, 2003).

Al inicio del siglo XIX se presentaron dos enfrentamientos con Rusia por el control del Cáucaso, perdiendo Persia, la primera de ellas fue entre 1804 - 1813 y la segunda entre 1826 – 1828, teniendo como consecuencia la anexión de los territorios de Geogia, Azerbaiyán y Armenia, así como el control del mar Caspio por parte de Rusia (Google, 2026). Lo anterior empujó al Reino Unido a aumentar su presencia en el territorio, derivado de que temía por su colonia en la India, convirtiéndose Persia en un Estado Tapón entre los intereses rusos y los ingleses.

Lo anterior es porque a principio del siglo XX, en forma particular, al terminar la Primera Guerra Mundial, y derivado de la anarquía que existía en el país, y con el apoyo del Reino Unido, Reza Khan derrocó a la dinastía Qayar, instaurando la nueva dinastía la Pahlevi, al proclamarse Sha en 1925 (Kobeh, 2007).

Reza Khan realizó reformas en el país con el objetivo de modernizarlo, sin embargo, implemento al mismo tiempo medidas dictatoriales, como restringir la libertad de expresión, utilizó la censura, suprimiendo los partidos políticos y los sindicatos, entre otros actos apoyándose en las fuerzas armadas para mantener el poder. Como se comentó en el párrafo anterior, la modernización fue selectiva, porque no le dio el voto a las mujeres, ni tampoco prohibió la poligamia, sin embargo, creó universidades, con el propósito de crear personas preparadas para el proceso de modernización en el país, así mismo, buscó la eliminación del Islam como fuerza política, social y cultural. También incorporó leyes occidentales que iban en contra a la Shari’a, rompiendo el monopolio de la justicia que tenían los líderes religiosos (Kobeh, 2007).

Para 1935, Reza Pahlaví cambió el nombre del país, dejando a un lado el nombre de Persia, el cual se deriva del griego y adoptó el nombre de Irán, el cual proviene del término “Aryanam”, que significa “Tierra de los Arios” (Google, 2026), cabe mencionar que el Shah simpatizaba con el régimen nazi de Alemania, lo anterior era derivado de los problemas que le provocaba la empresa petrolera británica Anglo – Iranian Oil Company (AIOC), la cual había ganado tanto poder, sobre todo en la región de Juzistán, que había creado un Estado dentro del Estado iraní (Kobeh, 2007).

Cuando la Alemania Nazi invadió la URSS, tropas soviéticas y británicas invadieron Irán, lo que provocó que Reza Pahlaví renunciará para que su hijo Muhammad Reza Pahlevi tomara posesión como el Shah de Irán. En la década de los 60, Reza Pahlaví implemento la educación laica, afectando los intereses de los religiosos, así como llevó a cabo una reforma agrícola, en donde se buscó la eliminación de latifundios, sin embargo, no se pudo concretar a profundidad dicha reforma, pero si afectó sus intereses (Marin, 2003).

Así mismo, un diputado de nombre Mossadegh, en la década de los 50, empezó a denunciar y criticar la política entreguista del Sha Reza Pahlaví, llegando a ser primer ministro de Irán. Logrando ese puesto político, en 1951 nacionalizó la industria petrolera lo que provocó que afectará los intereses del Reino Unido y de Estados Unidos, quienes promovieron un golpe de estado en contra del primer ministro en 1953 (Gabriela, 2022).

Derivado de lo anterior, el Sha Reza Pahlaví se respaldó de ambas naciones, Estados Unidos y Reino Unido, para gobernar el país, así mismo, creó una agencia de inteligencia llamada “La Savak”, la cual persiguió a todos los opositores del régimen del Sha, tanto políticos como religiosos (Gabriela, 2022).

El Sha Reza Pahlaví, con el objetivo de presentar una imagen modernista, empezó una campaña en donde defendía a la clase media iraní, así como a las mujeres, dando la idea de que era un defensor de los derechos humanos, sobre todo del género femenino (Marin, 2003).

Sin embargo, como se puede observar, en el mandato de Reza Pahlaví, se atacó los intereses de grupos importantes de la nación iraní, como los religiosos y los latifundistas, quienes vieron perder su poder, lo que aprovecharon los clérigos en atacar el gobierno monárquico, mencionando que el país estaba perdiendo su identidad cultural, sus creencias, su religión y que estaba cayendo en el abismo de la corrupción y la inmoralidad (Gabriela, 2022).

Lo anterior provocó una mayor represión por parte del aparato de espionaje del gobierno del Sha de Irán, persiguiendo a los clérigos, sobre todo a la familia del Ayatola Rulloha Jomeini, líder chiíta quien estaba en contra de la forma de gobernar de Reza Pahlaví (Marin, 2003).

Para enero de 1978, en una manifestación antigubernamental, el ejército, conjuntamente con “La Savak”, reprimieron la manifestación a punta de balazos, persiguiendo a los manifestantes por todo el país, lo que ocasionó que, a lo largo de ese año, se acrecentaran las manifestaciones en contra del régimen, provocando que las grandes empresas internacionales salieran del país, llevándose el dinero que tenían invertido en Irán a otros países.

Para enero de 1979, el Sha Reza Pahlaví se exilia en México, lo que provocó que en febrero de ese año el Ayatolá Jomeiní regresara a Irán y tomara el control del país, convirtiendo a la nación en la República Islámica de Irán (Marin, 2003).

Al inicio del gobierno islámico en Irán, se consolidó el poder, convirtiendo al país en una teocracia, en donde se le otorgó el poder absoluto a un líder religioso, en este caso al Ayatola. Se eliminó a la oposición, tanto a los que apoyaban al antiguo régimen, como a los liberales, movimientos de izquierda, y todos aquellos que no estaban de acuerdo con este tipo de gobierno (Google, 2026).

En noviembre de 1979, un grupo de estudiantes revolucionarios asaltaron y tomaron la embajada de Estados Unidos en Irán, tomando como rehenes a 52 estadounidenses, quienes estuvieron en cautiverio por 444 días, lo que provocó que los radicales consolidaran el poder en contra de los moderados. Así mismo, ayudó a profundizar en las reformas que se implantaron en el país, como en las universidades, las cuales cerraron por dos años, mientras se revisaban los planes de estudio, los cuales deberían de estar acordes con los valores del islam; igualmente, las mujeres perdieron sus derechos que tenían durante el periodo de la monarquía, se les obligó a utilizar el hiyab, entre otras cosas (Google, 2026).

El dictador del país vecino, Saddam Hussein líder de Irak, temía que la revolución chiíta llegara a su nación, así como se disputaba el control de Shatt al-Arab, el cual es la desembocadura de los ríos Tigris y Éufrates, por último, Saddam pensó que Irán estaba debilitado militarmente por consiguiente sería fácil tomar el control de una parte de ese país (Worldometers, s/f).

La guerra duró 8 años, de 1980 a 1988, fue un conflicto de desgaste, mientras Irak tenía una mejor tecnología militar, Irán, con mayor población utilizó a voluntarios para que se sacrificaran por su nación, al final, se estima que perdieron la vida más de un millón de personas. Este conflicto ayudó a consolidar al régimen iraní en el país (Marin, 2003)

Referencias

Google. (Febrero de 2026). Google. Obtenido de Gemini, modelo de lenguaje extenso: gemini.google.com

Kavanagh, A. G. (S/F). Sociedad Española de Iranologia. Obtenido de https://www.iranologia.es/pdf-lector/SEI-LA%20MIRADA%20DE%20PERSIA.pdf

Kobeh, M. d. (2007). La influencia del factor externo en la conformación del Medio Oriente Moderno y sus relaciones internacionales. Ciudad de México, México: UNAM.

Marin, R. (2003). Irán Contemporaneo: De la monarquía a la República Islámica. Análisis de las luchas sociales y de la alternativa religiosa shi'ita frente al secularimos. En M. Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, & I. T. Monterrey (Ed.), Revista de Humanidades (págs. 91 - 126). Monterrey, Nuevo Léon, México: Tecnológico de Monterrey.

Oviedo, C. (18 de Septiembre de 2025). Políticas y otras cosas. Obtenido de Los árabes: https://cuitlahuacoviedopuente.blogspot.com/2025/09/los-arabes.html

Worldometers. (s/f). Worldometers. Obtenido de Worldometers: https://www.worldometers.info/es/poblacion-mundial/poblacion-iran/